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东西问 | 苏东坡的“活法”,闪现了中汉文明怎样的底色?

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  苏东坡的“活法”,闪现了中汉文明怎样的底色?

  ——专访中百姓族学会副会长、西南民族年夜学传授曾明

  中华五千年文明中出世了浩如银河的伟年夜墨客、作家、画家,但唯独一提到苏东坡,中国人老是“会心一笑”。在林语堂笔下,苏东坡是本性难改的乐天派、悲天悯人的品德家、百姓百姓的好朋友,是散文作家、新派画家、伟年夜书法家,是酿酒的尝试者、假道学的反对派、瑜伽术的修炼者,是工程师、佛教徒、士年夜夫、天子的秘书……

  这位冰壶秋月、泰初奇才的乐天派一生中从未写过“活法”二字,却为何能成为“活法”说的集年夜成者?苏东坡的“活法”究竟是怎样的“活”,反应了中汉文明怎样的底色?克日,中百姓族学会副会长、西南民族年夜学传授曾明接管中新社“东西问”专访,对此进行解读。

  现将访谈实录择要以下:

  中新社记者:“活法”说是中国古典诗学中一个首要的实际话题。从学术史的角度看,诗学“活法”发源于甚么时候那边?

  曾明:中国诗歌的演变,是一个没端方、立端方又订正端方,树传统又不竭冲破传统的过程。如果分开了诗学“活法”,中国诗歌也不会有由《诗经》而《楚辞》、从唐诗至宋词元曲的转变生长。

  考中国当代以“通变”为本质,以“词达”为目标的诗学“活法”,来源于先秦,发源于赵宋。对“活法”说的发源,几近古今同声,都以为由两宋之交的吕本中最早提出。

  但“活法”提及于吕本中并不是无疑之论,早在南宋就有学者对吕本中的学术渊源提出过切磋,如“中原文献之传,独归吕氏,其他年夜儒弗及也”(《宋元学案》卷三十六《紫微学案》)。吕本中的“活法”说是不是也得于“中原诸老”呢?我们以为吕本中的“活法”说不管从称呼还是内涵,都来源于北宋胡宿。

  胡宿《文恭集》卷五《又和后人》诗云:“诗中活法无多子,眼里知音有几人。”该诗中“活法”两句,表达了胡宿对当时诗歌创作界和评论界的强烈不满,比吕本中提出“活法”早几十年。无独占偶,胡宿以后的黄庭坚也有以织锦喻作诗之比。

  胡宿“活法”说的呈现启事有多方面,有对谢朓、沈约等六朝墨客有关思惟的继承和生长,有对盛唐、中晚唐及李白、杜甫等互补的成果,同时还遭到佛教“中观论”和禅宗“但参活句,莫参死句”等教条的启迪,并包含了对同期间文人相关观点的接收。

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